本文為《子平真詮》完整原文，清代沈孝瞻所著，為子平八字命學系統性論著，深入闡述格局用神理論，是研習命理學的重要參考典籍。可使用「Ctrl+F」搜尋關鍵字，或點選目錄跳至指定章節。
目錄
- 電子版前言
- 電子版凡例
- 胡焜序
- 一、論十干十二支
- 二、論陰陽生尅
- 三、論陰陽生死
- 四、論十干配合性情
- 五、論十干合而不合
- 六、論十干得時不旺失時不弱
- 七、論刑沖會合解法
- 八、論用神
- 九、論用神成敗救應
- 十、論用神變化
- 十一、論用神純雜
- 十二、論用神格局高低
- 十三、論用神因成得敗因敗得成
- 十四、論用神配氣候得失
- 十五、論相神緊要
- 十六、論雜氣如何取用
- 十七、論墓庫刑沖之說
- 十八、論四吉神能破格
- 十九、論四凶神能成格
- 二十、論生尅先後分吉凶
- 二十一、論星辰無關格局
- 二十二、論外格用舍
- 二十三、論宮分用神配六親
- 二十四、論妻子
- 二十五、論行運
- 二十六、論行運成格變格
- 二十七、論喜忌干支有別
- 二十八、論支中喜忌逢運透清
- 二十九、論時說拘泥格局
- 三十、論時說以訛傳訛
- 三十一、論正官
- 三十二、論正官取運
- 三十三、論財
- 三十四、論財取運
- 三十五、論印
- 三十六、論印取運
- 三十七、論食神
- 三十八、論食神取運
- 三十九、論偏官
- 四十、論偏官取運
- 四十一、論傷官
- 四十二、論傷官取運
- 四十三、論陽刃
- 四十四、論陽刃取運
- 四十五、論建祿月劫
- 四十六、論建祿月劫取運
- 四十七、論雜格
- 附集原書命例
- 《子平真詮》讀後附記
- 趙舒翹序
- 李星科跋
- 趙舒翹後序
電子版前言
電子版前言 戊子歲，山人曾以中州古籍出版社西元一九九六年版（簡稱中州本）爲底本，做過第一校，并有所修訂。今以民國十二年紹興育新書局本爲底本，以中州本爲參校本進行二校。原書名《秘本子平真詮》，今但名《子平真詮》而已。
一校爲簡化字版，山人深以爲憾。二校改用正體字（又稱繁體字）排版，并寫上校記，以夾注的形式散於正文之中。
《子平真詮》爲清沈孝瞻先生所著，此書自民國以來，最爲流行的，便是徐樂吾先生的《子平真詮評注》。但徐氏實爲主张强弱派者，與原書所主張之格局法頗有異同。故不論一校二校，皆祇取沈氏原著，於徐氏之评注，及徐氏所加之《論雜格取運》一章，皆所不取。
校對時，發現底本與中州本各有幾處大段脫落。至於一二字之差異或脫誤，更是隨在皆是，不由感嘆善本之難覓。
山人才疏學淺，校訂必有錯漏之處，望讀者諸君子不吝賜教爲幸！
東里山人 於黃帝紀元四七〇九年壬辰歲（西元2012）乙巳月丙子日
電子版凡例
電子版凡例 一、以民國十二年紹興育新書局本爲底本，以中州本爲參校本。
一、據序言，則此書原祇有三十九篇，四十七篇是後人所分，今亦據底本作四十七篇。
一、校記以夾注的形式散于正文之中。
一、夾注中，凡「校」者爲校訂文字，凡「東里山人按」者爲考辯文義。所作考辯，皆一己之私見以存疑而已，非敢以訾議前賢者。
一、明顯的錯別字，徑改不出校。凡底本不誤而參校本誤者，不出校。若只有一二字之異，兩可而無甚大差別，不影響文意者，不改且不出校。若兩可而參校本文義明顯優勝者，改從參校本并出校。凡底本誤而參校本不誤者，改正并出校。若有疑處而不能定，則不改正文而出校。
一、原書有用異體字、俗體字者，酌情改爲較通用者，不出校。至若如「陽刃」與「羊刃」，書中常混用，所指皆一物，即陽干之帝旺也。因唯陽干有之，故名「陽刃」。又作「羊刃」者，則如「三陽開泰」亦有寫作「三羊開泰」者，「陽」乃本字，「羊」乃同音通假。今一律統一作「陽刃」。若「煞」與「殺」本自通用，今亦不强作統一。
一、原書各篇章未標序號，今爲醒眉目，皆行標上。
胡焜序
余自束髮就傅，即喜讀子史諸集，暇則取《子平淵海大全》略爲流覽，亦頗曉其意。然無師授，而於五行生剋之理，終若有所未得者。後復購《三命通會》、《星平大成》諸書，悉心參究，晝夜思維（校：「晝」原作「盡」，據中州本改），乃恍然於命之不可不信，而知命之君子當有以順受其正。
戊子歲，余由副貢充補官學教習，館舍在阜城門右，得交同里章公君安，歡若生平，相得無間。每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡發無餘蘊。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得讀山陰沈孝瞻先生所著《子平手錄》三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其書示君安，君安慨然嘆曰：「此談子平家真詮也！」
先生諱燡燔，成乾隆己未進士，天資穎悟，學業淵邃，其於造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看於忌神，與用神先後生剋之別，並用神之透與會、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，全註於是，是安可以湮沒哉！
君安爰謀付剞劂，爲天下談命者立至當不易之準，而一切影響游移管窺蠡測之智，俱可以不惑，此亦談命家之幸也！且不惟談命家之幸，抑亦天下士君子之幸。何則？人能知命，則營競之心可以息，非分之想可以屏。凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之於天，而循循焉各安於義命，以共勉于聖賢之路，豈非士君子之厚幸哉！
觀於此，而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？爰樂序其緣起。
乾隆四十一年歲在丙申初夏同里後學胡焜倬雲甫謹識
一、論十干十二支
秘本子平真詮卷一
山陰沈燡潘孝瞻撰
天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽；有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是爲太陽太陰；少者初動初靜之際，是爲少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結也。
有是五行，何爲又有十干，又有十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天爲生氣，而流行於萬木者，甲也；在地爲萬木，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙。萬木【校：此處及前三箇「萬木」，原書皆作「萬物」，據本章上下文及《論陰陽生死》章改】之所以有是枝葉者，乙之甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其爲甲，而乙之氣已備；及其爲乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。
何以復有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲爲陽【校：原書陽下有一「也」字，今刪。】，乙爲陰，木之行於天而爲陰陽者也；以寅卯而分陰陽，則寅爲陽，卯爲陰，木之存乎地而爲陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙爲陽，寅卯爲陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。
甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必常甲？建卯之月，豈必常乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙；以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論，以甲爲大林，盛而宜斵；乙爲微苗，脆而莫傷，可爲不知陰陽之理者矣【東里山人按：《淵海子平》有《十干體象》，論甲木有：「甲木天干作首排……断就栋梁金得用」，論乙木有：「乙木根荄种得深……刻斫何须苦用金。」而本書《論時說以訛傳訛》章有：「如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書《體象歌》爲確論」，則沈氏此處所說，或當爲《淵海子平》之《十干體象》歌也。】。以木類推，餘者可知。惟土爲木火金水沖氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必先須知干支之說，然後可以入門。
二、論陰陽生尅
秘本子平真詮卷一
四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水【校：「水」字據中州本補】復生木，即相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生又必有尅，生而不尅，則四時亦不成矣。尅者，所以節而止之，使之收斂，以爲發洩之基【校：中州本「基」作「機」，又《論陰陽生死》章有「木於亥月……可以爲來春發洩之機」。然「基」字亦通】，故曰「天地節而四時成」。即以木論，木盛於夏，殺於秋。殺者【校：「殺者」原作「而殺于秋」，據中州本改】，以使外之發洩者藏收於內，是殺者正所以爲生也。大《易》以收斂爲性情之實，以兌爲萬物所說，至哉言乎！譬如人之養身，固以飲食爲生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與尅同用，尅與生同功。
然以五行而統論之，則水木相生，金木相尅。以五行之陰陽分配之，則生尅之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同尅木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，陰陽生尅之殊，可置勿論；而相尅之內，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細詳也。
即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也；庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故逢秋天肅殺之氣，而銷尅殆盡，而金鐵刀斧乃不能傷；木之形質，遇金鐵刀斧而斬伐無餘，而肅殺之氣，只可外掃落葉，而根柢愈固。此所以甲以庚爲煞，以辛爲官；而乙則反是也，庚官而辛煞也。
又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而尅去；而人間之金，不畏陽和。此庚以丙爲殺，而辛以丙爲官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化；而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁爲煞，而庚以丁爲官也。即此以推，而餘者之相尅可知矣。
三、論陰陽生死
秘本子平真詮卷一
五行干支之說，已詳論於干支篇。干動而不息，支靜而有常，以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕繫焉。
陽主聚，以進爲進，故主順；陰主散，以退爲進【校：原書作「退」，據文意改】，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進，故每干流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲爲木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而死於午；乙爲木之陰，木之枝枝葉葉受天生氣者，是故生於午而死於亥。夫木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，己收藏飽足，可以爲來春發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即爲之生；亥月枝葉剝落，即爲之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙爲例，餘可知矣。
支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生、沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢也。如果核既爲苗，則前之青壳，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有爲也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，而後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後長生，循環無端矣。
人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚【校：「令」字據中州本補；「休」原作「非」，據中州本改】，而年日時中,得長生祿旺，便不爲弱；就使逢庫，亦爲有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽爲有根，而陰爲無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。
四、論十干配合性情
秘本子平真詮卷一
合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後沖氣，故生【校：「生」字似洐】以土終之。既有五行，則萬物又生於土，而水火木金亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化爲土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此，此十干合化之義也。
其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙【校：乙原作「己」，據中州本及下文改】無分；年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食，與辛作合，而食【校：「食」字據上文例補】非其食。此四喜神因合而無用者也。
又如甲逢庚爲煞【校：「如」原書作「是」，據中州本改】，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙爲劫，與庚作合，而乙不劫財；甲逢丁爲傷，與壬作合，而丁不爲傷官；甲逢壬爲梟，與丁作合，而壬不奪食【東里山人按：《論陰陽生尅》章有：「印綬之中，偏正相似，陰陽生尅之殊，可置勿論」，則是以印梟無殊也。今以壬爲甲梟奪丁食，以爲凶神；又以癸爲正印，因戊合而爲喜神無用，則是以印梟之爲喜忌有別也。一書之中，前後矛盾矣。】。此四忌神因合而化吉者也。
蓋有所合則有所忌，逢吉不爲吉，逢凶不爲凶。即以六親言之，如男以財爲妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官爲夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。
五、論十干合而不合
秘本子平真詮卷一
十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。假如甲與己合，而甲己中間以庚間隔之，則甲豈能越尅我之庚而合己？此制於勢者然也，合而不敢合也，有若無也。
又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠【校：「遠」原作「違」，據中州本改】，如人天南地北，不能相合一般。然於有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其爲禍福，得十之二三而已。
又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官【東里山人按：不知寅月何以能透辛官？】，以年丙合月辛，是爲合一留一，官星反清【校：「清」原作「輕」】；甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是爲合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷於合也。
又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五【校：二「五」字原書俱作「六」，據文意及中州本改】陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不爲合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何爲合去？若庚在年上，乙在月上【校：「上」原書作「干」，據中州本改】，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是爲合去也。又如女以官爲夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正是夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
然又有爭合妬合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妬合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妬。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官【東里山人按：官煞混雜之說，本書前後矛盾，詳見《論正官》章按語。】，無減福也。
今人不知命理，動以本身之合，妄論得失。更有可笑者，書云：「合官非爲貴取」，本是至論，而或以本身之合爲合，甚或以他支之合爲合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合官，一謬至此，子平之傳掃地矣！
六、論十干得時不旺失時不弱
秘本子平真詮卷一
書云：「得時俱爲旺論，失時便作衰看。」雖是至理，亦死法也，然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚【校：「休囚」原書皆作「休咎」，據中州本改，下同。】之戊己，亦未嘗絕於天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？
況八字雖以月令爲重，而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權。故生月即不值令，而年時如值祿旺，豈便爲衰？不可執一而論【校：自「而年」至「而論」，原書作：「亦能年值值時，豈可執一而論」，文不甚通，故據中州本而改】。猶如春木雖强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。
是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神，而當傷官七煞。長生祿旺，根之重者也；墓庫餘氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑，不作此論，以戌中無藏木，丑中無藏火也。得二比肩，不如得一餘氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩，不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦爲有根，比得一餘氣。蓋比劫【校：「劫」字據中州本補】如朋友之相扶，通根如室家之可住，干多不如根重，理固然也【校：「固」原書作「果」，據中州本改】。
今人不知命理，見如夏水冬火，不問有無通根，便謂之弱【校：「謂」原作「爲」】。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以爲水火通根身庫，甚至求刑沖以【校：「以」字據中州本補】開之。此種謬書謬論，必宜一切掃除也。
七、論刑沖會合解法
秘本子平真詮卷一
刑者，三刑也，子卯、巳申之類是也；沖者，六沖也，子午、卯酉之類是也；會者，三會也，申子辰之類是也【東里山人按：他書「三會」乃一氣相連，如寅卯辰之類。若申子辰者，乃三合也。故他書合有三合、六合之分也。又下以「卯與亥未會」、「酉與巳丑會」，是沈氏實以三合爲「三會」，而本書實未有他書所稱之「三會」者】；合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，斜對爲沖，擊射之意也；三方爲會，朋友之意也；並對爲合，比鄰之意也。至於三刑取義，姑且闕疑，雖【校：「雖」原書作「然」，據中州本改】不知其所以然，於命理亦無害也。
八字支中，刑沖俱非美事，而三會六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則沖，而或支中有戌，則卯與戌合而不沖；有辰，則酉與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會而不沖；有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖，是會合可以解沖也。
又如丙生子月，逢卯則刑，而或支中有戌，則卯與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會而不刑；有申與辰，則子與申辰會而不刑，是會合可以解刑也。
又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相並，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本爲解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。
又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子復沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時逢寅午【校：原書「午」後衍一「會」字，據中州本刪】，則戌與寅午會，而卯復刑子，是會合而不能解刑沖也。
更有刑沖而可以解刑沖者，何也？蓋四柱之中，刑沖俱不爲美，而刑沖用神，尤爲破格，不如以別位之刑沖，解月令【校：「令」原作「合」，據中州本改】之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖，而不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之【校：「之」原作「子」，據中州本改】，而時逢子位，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力。雖於別宮刑沖之位，六親不無刑尅，而月官猶在，其格不破，是所謂以刑沖而解刑沖也。
如此之類，在人之變通而已。【東里山人按：會合可解刑沖，刑沖可解會合否？且如酉月遇卯又逢子，是既有卯酉之沖，而又有子卯之刑，是刑沖并至也，豈可謂之解？】
八、論用神
秘本子平真詮卷一
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生尅不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，此用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆爲貴格。
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。
凡看命者，先觀用神之何屬，然後或順或逆，以年月日時，逐干逐支參配而權衡之，富貴貧賤自有一定之理。不求用神，而泛以觀之者，散而無主【校：「主」字原缺】也。不向月令求用神，而妄取用神者，執假失真也。
今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以爲官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以爲財逢食生，而以爲食神【校：「神」原書作「財」，據中州本改】生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以爲洩身之秀，而以爲梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟者同論；見煞逢食制而露印者，不以爲去食護煞，而以爲煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以爲刃可幫身制煞，而以爲七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。
然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可爲用，必看四柱有無財官煞食透干會支，另取用神。然終以月令爲主，然後尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。【東里山人按：觀此節，可知沈氏所謂之用神，非即是月令也。所謂「用神」者，即可用之物也。財官印食為四喜神而當順用，煞傷梟刃為四忌神而當逆用。然則用者，命局之中可用之物也。而專主月令者，以月為提綱，乃命之重者也。又沈氏以月劫無用，當另行取用。然則刃即劫也，因其重，故謂之刃。而沈氏又謂刃當逆用，是則甲木生卯月為刃，刃非無用也。且下章又有建祿月劫格成之說，是沈氏以祿劫非用，而月令提綱乃命之重點，故謂「非用而即用神」也，是亦沈氏自相矛盾之一端也。】
九、論用神成敗救應
秘本子平真詮卷一
用神專求月令，然以四柱配之，必有成敗。
何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害，官格成也；財生官旺，或財逢食生而身强帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相尅，財格成也；印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷洩氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也；食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食神格成也；身强七煞逢制，煞格成也；傷官生財，或傷官佩印而傷官旺、印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也；陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也；建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。
何謂敗？官逢傷尅刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身强印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財而帶煞身輕，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，陽刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。
成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。
何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷，透官而又逢合。財旺生官，而官又逢傷逢合。印透食神以洩其氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財以去印存煞。食神帶煞印而又逢財。七煞逢食制，而又逢印。傷官生財，而財又逢合；佩印而印又遭傷。陽刃透官而又被傷，透煞而又被合。建祿月劫，透官而逢傷，透財而逢煞。是皆謂之帶忌也。
何謂救應？如官逢傷，而透印以解之；雜煞，而合煞以清之；刑沖，而會合以解之。財逢劫，而透食以化之、生官以制之；逢煞，而食神制煞以生財、或存財而合煞。印逢財，而劫財以解之，或合財而存印。食逢梟，而就煞以成格，或生財以護食。煞逢食制，印來護煞，而逢財以去印存食。傷官生財，透煞而煞逢合。陽刃用官煞，帶傷食而重印以護之。建祿月劫，用官遇傷而傷被合，用財帶煞而煞被合，是皆謂之救應也。
八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能於【校：「於」原作「以」，據中州本改】萬變中融以一理，則於命之一道，亦庶幾矣！
十、論用神變化
秘本子平真詮卷一
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘皆有藏，不必四墓也。即以寅論，甲爲本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月爲提【校：「提」，原作「題」，據中州本改】，不透甲而透丙，則如府官不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。
故若丁生亥月，本爲正官，支全卯未，則化爲印；己生申月，本屬傷官，藏庚透壬，則化爲財。凡此之類，皆用神之變化也。
變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。
何謂變之而善【校：「善」原作「美」，據中州本改】？如辛生寅月，逢丙而化財爲官；壬生戌月，逢辛而化煞爲印；癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌【校：自「逢辛」至「會戌」共十九字，原書缺，據中州本補】，而化傷爲財，即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官；乙生寅月，透戊爲財，會午會戌，則月劫化爲食傷【校：「食傷」原作「月生」，據中州本改】。如此之類，不可勝數，皆變之善者也。
何謂變之而不善？如丙生寅月，本爲印綬，甲不透干，而會午會戌，則化爲劫；丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化爲煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。
又有變之而不失本格者，何也？如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也；乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，難通月氣【校：中州本作「雖通月令」】，格成正官，而印爲兼格；癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見；丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲【校：「或透甲」三字據中州本補】，或透壬，則仍爲印而格不破；丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍爲財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。
是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。
十一、論用神純雜
秘本子平真詮卷一
用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純者吉，雜者凶。
何謂純？互【校：「互」原作「五」，據中州本改，下一「互」字同】用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也；戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也；癸生未月，乙己並透，煞與食相尅，相尅而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者也。
何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己並透，官與傷相尅，兩不相謀也；甲生辰月，戊壬並透，印與財相尅，亦兩不相謀也；癸生午月，丁己並透，財與煞相生，相生而適爲累，亦兩不相謀也。如此之類，皆用神之雜者也。
純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學命者不可不知也。
十二、論用神格局高低
秘本子平真詮卷二
山陰沈燡潘孝瞻撰
八字既有用神，必有格局；有格局，必有高低。財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。
如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比肩，而與煞作合，劫反爲用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙爲劫，逢庚爲煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。
身强煞露，而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極品之貴，以其有力也。官强財透，而身坐祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，丙坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。
又有有情而兼有力、有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合以丁清官，而壬水根深，是有情而兼有力也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情也。是皆格之最高者也。
若甲用酉官，透丁逢癸，癸尅不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全。格之高而次者也。
至如印用七煞，本爲貴格，而身强印旺，透煞反爲孤貧。蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀。蓋欲助身則身【校：「則身」二字據中州本補】强，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。
又如煞强食旺，而身無根；身强比重，而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。
然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難於擬議，此特大略而已。
十三、論用神因成得敗因敗得成
秘本子平真詮卷二
八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。
故化傷爲財，格之成也，然辛生亥月，透丁爲用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。
官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊尅丙，而反能洩身爲秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年月丙丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。
其間奇奇怪怪，變幻無窮，惟以一理之權衡。隨在觀理，因時達化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易之論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。
十四、論用神配氣候得失
秘本子平真詮卷二
論命惟以月令用神爲主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。
是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴。而木逢冬水，雖透官星，亦難必貴。蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤爲秀【校：「秀」原作「透」，據中州本改】氣，以冬木逢火，不惟可以洩身，而即可以調候也。
傷官見官，爲禍百端，而金水見之，反爲秀氣。非官之不畏夫傷，而調候爲急【校：「爲」原作謂「謂」，據中州本改】，權而用之也。傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水，水濟火也。
傷官用財，本爲貴格，而用之冬金【校：「金」原作「水」，據文意改】，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即爲秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。
春木逢火，則爲木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則爲金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。
假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁以爲官星，只要壬癸不透露干頭，便爲貴格，與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。
此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。
十五、論相神緊要
秘本子平真詮卷二
月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔我用神者是也。如官逢財生，則官爲用，財爲相；財旺生官，則財爲用，官爲相；煞逢食制，則煞爲用，食爲相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。
傷用甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴於壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴於己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印，以使丁得制煞者，全賴於戊之相；癸生亥月，透丙爲財，財逢月劫，而卯未來會，則化水爲木，而轉劫以生財者，全賴於卯未之相；庚生申月，透水【校：「水」中州本作「癸」】洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金爲水，而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之等類，相神之緊要也。
相神無破，貴格已成；相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸，印制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又並透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。
凡八字排定，必有一種變化，一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難於虛擬，學命理者，其可忽諸？
十六、論雜氣如何取用
秘本子平真詮卷二
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又爲水庫，爲乙餘氣【校：「氣」字據中州本補】，三者俱有，於何取用？然而甚易也，透干會支，取其清者用之，雜而不雜也。
何謂透干？如甲生辰【校：「辰」原作「三」，據下文及中州本改】月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。
何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。
一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者則爲吉，其合而無情者則不吉。
何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸爲印，而又會子會申以成局，印綬之格也，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸爲官，而又透乙以爲印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而有情也。又如甲生丑月，透辛爲官，或巳或酉，會成金【校：「金」原作「全」，據文意及中州本改】局，而又逢己財生官，是兩干並透與會支，合而有情也。
何謂【校：「謂」原作「爲」，據中州本改】無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己爲官，而地支會【校：「會」原作「却」，據中州本改】亥卯以成傷官之局，是透干與會支，合而無情者也。又如【校：「如」原作「是」，據中州本改】甲生辰月，透戊爲財，又或透壬癸以爲印，透癸則戊癸作合，財印兩失；透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛爲官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是二干並透與會支，合而無情也。
又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬爲印，而又逢丙，印綬本喜洩身爲秀，似成格矣。而火能生土，似又助【校：「助」原作「清」，據中州本改】辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬爲印，雖不露丙，而支逢戌位，戌與辰沖，二者爲朋沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不【校：「不」原作「下」，據中州本改】成，是皆有情而卒成無情，富而不貴者也。
又有無情而終爲有情者，何也？如癸生辰月，透戊爲官，又有會申會子以成水局，透干與會支相尅矣。然所尅者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又丙生辰月，透戊爲食，而又透壬爲煞，是兩干並透而相尅矣。然所尅者乃是偏官，譬如食神帶煞、煞【校：「煞」字據中州本補】逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終爲有情也。
如此之類，不可勝數，在即此爲例，旁悟而已。
十七、論墓庫刑沖之說
秘本子平真詮卷二
「辰戌丑未，最喜刑沖。財官入庫，不沖【校：「不沖」二字據中州本補】不發。」此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透，豈非偏財？申子會，豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬爲印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫，可乎？
況四庫之中，雖五行俱有，而終以土爲主。沖則土靈，金木水火，豈能以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟。如甲用戊財而辰戌沖【校：「沖」字據中州本補】，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭爲清，用干之既透，即不沖而亦得也。至於財官爲水，沖則反爲累。如己生辰月，壬透爲財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬爲官，戌沖則傷動，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？
今人不知此理，甚有以出庫爲投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以爲庫內之壬，干頭透出，而反爲干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫，不以爲身坐庫根，而以爲身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。
然亦有逢沖而發者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊爲官，與戌相沖，不見破格。四庫喜沖，不爲不是。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖尅之沖，而四墓土自爲沖，乃沖動之沖，非沖尅之沖也。然既以土爲官，何害於事乎？
是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。
十八、論四吉神能破格
秘本子平真詮卷二
財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。
如食神帶煞，透財爲害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；煞逢食制，透印無功，印能破格也；財旺生官，露食則雜，食能破格也。
是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪术，本屬良材，用之失宜，亦能害人。
十九、論四凶神能成格
秘本子平真詮卷二
煞傷梟刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透煞爲助，煞能成格也；財逢比劫，傷官可解，傷能成格也；食神遇官【校：「遇官」本作「帶煞」，據文意及下文「官不忌梟」改】，露梟得用，梟能成格也；財逢七煞，刃可解危，刃能成格也。
是故印不忌殺，財不忌傷，官不忌梟，煞不忌刃。譬如治國者，長槍大戟【校：「槍」原作「鎗」，「鎗」者，鐘聲也。俗誤以「鎗」爲「槍」字，今改正】，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。
二十、論生尅先後分吉凶
秘本子平真詮”卷二
月令用神，配以四柱，固有每字之生尅以分吉凶。然有同此生尅，而先後之間，遂分吉凶者，尤談命之奧也。
如正官格，同是財傷並透，而先後有殊。假如甲用酉官，丁先戊後，則爲財以解傷，即不能貴，後運必有結局；其戊先而丁在時，則爲官遇財生，而後因傷破，即使上蔭【校：「蔭」，中州本作「運」】稍順，終無結局，子嗣亦難矣。
印格【校：此二字據中州本補】，同是貪財壞印，而後先別殊。如甲用子印，己先癸後，即使不富，稍順晚境；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。
食神格，同是財梟並透，而先後有殊。如壬用寅食，庚先丙後，晚運必亨，格亦富而且【校：「且」，中州本作「望」】貴；若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。
七煞格，同是財食並透，而先後大殊。如己生卯月，癸先辛後，則爲財以助用，而後煞用食制，不失大貴；若辛先而癸在時，則煞逢食制，而財轉【校：「轉」原作「奪」，據中州本改】食黨煞，非特不貴，後運蕭索，兼難永壽矣。
他如此類，可以例推，然猶吉凶之易見者也。
至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合，戊能洩身爲秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也；假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合癸，格大破矣。
丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴；假如癸己並而中無辛隔，格盡破矣。
辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴；假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能尅丙，無望其貴矣。
如此之類，不可勝數，其中吉凶，似難猝喻，然細思其故，理甚顯然，特難爲淺者道耳。
二十一、論星辰無關格局
秘本子平真詮卷二
八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能爲生尅之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於格有用，即七煞傷官，皆爲美物，何謂凶辰乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以爲功？今人不知輕重，見是吉星，遂至拋卻用神，不觀四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。
況書中所云「祿貴」，往往指正官而言，不是「祿堂貴人」。如「正財得傷貴爲奇」，「傷貴」者，傷官也。傷官乃生財之具，正財得之，所以爲奇。若作貴人，則「傷貴」爲何物乎？又若「因得祿而避位」，「得祿」者，得官也。運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜；正官官露，運又遇官則重。凡此之類，只可避位也。若作「祿堂」，不獨無是理；抑且「得祿」避位，文法上下不相顧，古人作書，何至不通若是！
又若論女命，有云「貴眾則舞裙歌扇」，「貴眾」者，官眾也。女以官爲正夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，貴人乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必爲娼妓乎？
然星辰，命書亦有談及，而不善【校：「善」原作「然」，據中州本改】看命書者執之也。如「貴人頭上帶財官，門充駟馬」，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服。貌之美者，衣服美者愈顯。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命云「無煞帶二德，受二國之封」，蓋言婦命無凶煞，格局清貴，又帶「二德」，必受榮封。若專主「二德」，則何不竟云帶「二德」受二國之封，而必先曰無煞乎？若云命逢險格，柱有「二德」，逢凶有救，可免于危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。
二十二、論外格用舍
秘本子平真詮卷二
八字用神，既專主月令，何以而又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
如春木、冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格？
又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，奚用合祿？書云：「提綱有用提綱重」，又曰：「有官莫尋格局」，不易之論也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫、官被傷之類，用神已破，皆以爲月令無用，而棄之以尋外格，則謬之又謬矣。
二十三、論宮分用神配六親
秘本子平真詮卷二
人有六親，配之八字，亦存於命。其由宮分配之者，則年月日時，自上而下；祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。
其由用神而配之者，則正印爲母，身所自出，取其生我也【校：「生」字據中州本補】。若偏財受我尅制，何反爲父？偏財者，母之正夫也。正印爲母，則偏財爲父矣。正財爲妻，受我尅制，夫爲妻綱，則妻從夫。若官煞則尅制於我，何以反爲子女者？官煞者，財所生也。財爲妻妾，則官煞爲子女矣。至於比肩爲兄弟之類，則又理之顯然者也。
其間有無得力，或吉或凶，則以四柱所存，或年月或時日，財官傷刃，係是何物，然後以【校：「後以」二字，原作「有」，據中州本改】六親配之用神，局中作何喜忌，參而配之，可以了然矣。
二十四、論妻子
秘本子平真詮卷二
凡命中吉凶，於人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣。至於六親，妻以配身，子爲後嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事並論。自此以外，惟父母，身所自出，亦是有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至於祖宗兄弟，不甚驗矣。
以妻論之，坐下財官，妻當賢貴。然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋以月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財，吉也；而印格【校：格字據中州本補】逢之，反爲不美。妻宮坐官，吉也；而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，凶也；而財格逢之，可以生財；煞格逢之，可以制煞，反主妻能內助。妻坐陽刃，凶也；而或財官煞傷等格，四柱已成格局，而日干無氣，全憑日刃幫身，則妻必能相夫。其理不可執一也。
既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財爲用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官透煞逢財之類，即坐下有用，亦防刑尅。又有妻透成格，或妻宮有用，而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻！亦防刑尅之道也。
至於子息，其看宮分，與看子星所透，喜忌之理，與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如「長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥。冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老沒兒郞。除非養取他人子，入墓之時命夭亡。受氣爲絕一個子，胎中頭產有姑娘。養中三子只留一，男女宮中仔細詳」是也。
然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日，只用庚金長生巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官爲女煞爲男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木爲日主，不問甲乙，總以庚爲男辛爲女，其理自然，拘於官煞，其能驗乎？所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果係庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數。然後以時干【校：「時干」二字據中州本補】、子星配之，如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使子【校：中州本作「時」】逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，不可量也。若時干不好，子透破局，即逢生旺，難爲子息。若又死絕，無所望矣。
此論妻子之大略也。
二十五、論行運
秘本子平真詮卷二
論運與看命，無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌。而取運則又以運之干支，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中八字而統觀之，爲喜爲忌，吉凶判然矣。
何爲喜？命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以爲忌，而運劫財；食帶煞以成格，身輕【校：「身輕」二字原誤移于下「煞重」之後，據中州本移正】而運逢印，煞重而運來助食；傷官佩印，而運行官煞；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。
何爲忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行煞；印綬用官，而運合官；食神帶煞，而運行財；七煞食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用煞，而運逢食；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。
其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合；印逢官運，而本命用煞之類是也。
有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印；財行煞運，而命透食之類是也。【東里山人按：前言「財不透食而運行煞」爲忌，此又言「財行煞運而命透食」爲喜，則是財透食而不忌煞矣。然前又言「食神帶煞而運行財」爲忌，則是同一食財煞三者相遇，而一喜一忌，似相矛盾者。若以食神制煞，財來化食生煞而爲忌，則財透食而行煞運亦當爲忌也；若以財行煞運，透食制煞爲喜，則食神制煞，而行財運亦不爲忌矣。又或者沈氏以財格透食不忌煞，而食格制煞乃忌財，有其深意，則非吾所知矣。然則煞逢食制而行財運，又當何言乎？又或者沈氏所謂「財行煞運而命透食」者，乃財不透干，而食煞透干，故食制煞，而財不化食生煞；然若如此，則「食神帶煞而運行財」，食神亦當不透干也，而食不透干，又何以制煞而不爲財所化乎？且若不透，又何以立格乎？然看沈氏論命例，實以不透亦可取格也，待我再思之。又《論財取運》章：「財帶傷官……煞運不利」，是以財能化傷生煞爲不利矣，與財透食不忌煞之說實矛盾也。蓋傷食性雖有異，實皆制煞之物也。】
又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。
又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也【東里山人按：是此處亦不以地支爲混雜也，詳見《論正官》章按語。】。
又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。
又有支同一類而不兩行者，何也？如戊生卯月巳【校：「巳」字，中州本作「丑」，下一「巳」字同。】年，逢申【校：「申」原作「生」，據中州本改】則自坐長生，逢酉則會巳以傷官之類是也。
又有同是相沖而分緩急者【校：「者」字據中州本補】，何也？沖年月則急，沖時日則緩也。
又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌而又沖則重也。
又有逢沖而不沖者，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉有相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。
又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申並而不沖一寅，運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。
此皆取運之要法，其備細則又於各【校：「各」原作「外」，據中州本改】格取運章詳之。
二十六、論行運成格變格
秘本子平真詮卷二
命之格局，成於八字，然配之以運，亦有成格變格之權。成格變格，比之喜忌，禍福尤重。
何爲成格？本命用神，成而未全，運從而就之者是也。如丁生辰月，透壬爲官，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。
何爲變格？如丁生辰月，透壬爲官，而運又逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己並透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己爲用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成木，又化建祿爲傷。如此之類，皆變格也。
然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，運透己官，而本命有甲之類是也。
又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未會傷，而命有庚辛之類是也。
成格變格，關係甚大，取運者其細詳之。
二十七、論喜忌干支有別
秘本子平真詮卷二
命中喜忌，雖干支俱有，而干主天，動而有爲；支主地，靜以待用。且干主一而支藏多，爲福爲禍，安得不殊？
故曰甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例【東里山人按：沈氏於干支官煞混雜之別，前后不同，詳見《論正官》章按語】。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官而又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府官而攝二郡也。透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁己並藏，焉知其不【校：「不」字據文意補】爲財也？
然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣，即此反官觀。如甲生申月，午不制煞，會寅會戌，二者清局而火動，亦能制煞矣。然必會有動，是正與干有別也。即此一端，餘者可知。
二十八、論支中喜忌逢運透清
秘本子平真詮卷二
支中喜忌，固與干有別矣，而逢運透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗，於此乃見。
何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即爲財，而運透戊；逢午未即爲傷，而運透丁之類是也。
若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至於時生於午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有不同，而此五年中，亦能爲其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格也。
故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統看。支以爲干之【校：「之」原作「支」，據中州本改】生地，干以爲支之發用。如命中有一甲字，則統觀四支，有寅亥未卯等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統觀四干，有壬甲二字否。有壬，則亥爲壬祿，以壬水用；有甲，則亥爲甲長生，以甲木用；有壬甲俱全，則一以祿爲根，一則以長生爲根，二者並用。取運亦用此術，將本命八字，逐干逐支配之而已。
二十九、論時說拘泥格局
秘本子平真詮卷三
山陰沈燡潘孝瞻撰
八字用神，專憑月令；月無用神，始尋格局。月令，本也；外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。
故見戊生甲寅之月，時上庚申，不以爲明煞有制，而以爲專食之格，逢甲減福；丙生子月，時逢巳祿，不以爲正官之格，歸祿幫身，而以爲日【校：「日」原作「食」，據中州本改。】祿歸時，逢官破局；辛日透丙，時遇戊子，不以爲辛日得官逢印，而以爲朝陽之格，因丙無成；財逢時煞，不以爲生煞攻身，而以爲時上偏官；癸生巳月，時遇甲寅，不以爲暗官受破，而以爲刑合成格；癸生冬月，酉日亥時，透戊坐【校：「坐」原作「生」，據中州本改】戌，不以爲月劫建祿，用官通根，而以爲拱戌之格，填實不利；辛日坐丑，寅年、亥月、卯時，不以爲正財之格【校：亥中壬水非辛之正財，寅中甲木乃是，故「寅年亥月」或當爲「亥年寅月」。】，而以爲填實拱貴；乙逢寅月，時遇丙子，不以爲木火通明，而以爲格成鼠貴。
如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，而妄爲評斷也【校：「妄爲評斷」，原書作「委爲詳斷」，據中州本改。】。
三十、論時說以訛傳訛
秘本子平真詮卷三
八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書《體象歌》爲確論【東里山人按：觀乎此，則知《論十干十二支》章之「而俗書謬論，以甲爲大林，盛而宜斵；乙爲微苗，脆而莫傷，可爲不知陰陽之理者矣。」所指乃《海海子平》之《干支體象》也。】；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格爲活變；論生尅，則不察喜忌，而以傷旺扶弱爲定法；論行運，則不知同中有異，而以干支相類者爲一例。
究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見【校：自「一則」至「偏見」共十七字，原書缺，據中州本補】；一則以俗書無知妄【校：「妄」原作「委」，據中州本改】作，誤依其說而深入迷途；一則以論命取運，偶然湊合，而遂以己見爲不易；一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意誤入外格，尤爲害人不淺【校：「淺」原作「成」，據中州本改】。
如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺而生官也，而以爲乙亥時，作時上偏官論，豈知旺財生煞，將救【校：「救」字據中州本補】死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。
如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而棄卻月令，以爲戊日庚申合【校：「合」，原作「食」，據中州本改】祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？而何勞以庚合乙，求局外之官乎？此類尤多，皆硬入外格【校：「外格」原作「格外」，據中州本移正】也。
人苟中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？又何況近日貴格不可解者，亦往往而有乎！豈知行術于人，必以貴命爲指歸【校：「歸」字據中州本補】，或將風聞爲實據；或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格。甚至人之八字，時多未確，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴，遷就其說以相從，則無惑乎終身無【校：「無」字據中州本補】解日矣！
三十一、論正官
秘本子平真詮卷三
官以尅身，雖與【校：「與」原作「六」，據中州本改】七煞有別，終受彼制，何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？豈知人生天地間【校：「間」字據中州本補】，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者，分所當尊，如在國有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，烏乎可乎？
以刑沖破害爲忌，則以生之護之爲喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財印並透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命：甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故爲大貴。若壬戌、丁未、戊申、乙卯，雜氣正官，透干會支，最爲貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論【校：「論」字據中州本補】，所以不上七品。
若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能洩官，而財生官也。若化官爲印而透財，則又爲甚秀【校：「甚秀」原作「透之」，據中州本改】而大貴之格也。如金【校：原書「金」下多一「人」字，今刪。】狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此並用財印，無傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也。
然而遇傷在於佩印，混煞貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。
李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合煞留官，是雜煞而取清也【東里山人按：《論喜忌干支有別》章有謂「故曰甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例」，則是以申酉不爲官煞混雜矣。今於此，乃謂庚金獨透，而酉則混之，何其前後之矛盾也！又《論行運》章有「如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。」是以申酉皆爲官之根矣；而《論支中喜忌逢運透清》又謂「有寅亥未卯等字……皆甲木之根也」，是以未卯中藏乙而爲甲之根也，則酉亦當作庚之根，何以此處反作混雜看？】。
至於官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？卻不知丙丁並透，用一而足，以丁合壬而財去，以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？
至若地支刑沖，會合可解，已見前篇，不必再述，而以後諸格，亦不談及矣。
三十二、論正官取運
秘本子平真詮卷三
取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之，變化在人，不可泥也。
如正官取運，即以正官所就之格，分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合【校：「合」原作「食」，據中州本改】、不可雜煞、不可重官與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。
正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也【東里山人按：官有財生，何以忌食傷？豈以食傷不能爲財所化，轉而生官也？若此，則有財何用？】。
正官佩印，運喜財鄉【東里山人按：若正官佩印而喜財鄉，若以財生官，官生印論之，則《論財取運》章之：「財帶七煞……運喜傷食之方」，不知何以財不化傷食而生煞乎？觀下有「官重身輕……不必財運」之語，則此處或當爲身旺者也？又方者，未知以大運地支言之？以大運天干言之？又未知財格透干否？若透而遇食傷，焉得不化傷食爲煞？若不透，則傷食運是支是干，又當細詳之。】，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺爲宜，不必財運也。
正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌。若印綬疊出，財運亦無害矣。
正官而帶煞，傷食反爲不礙【校：此六字原位於上「正官帶傷食而用印製，運喜官旺印旺之鄉，財運切忌」之下，據中州本移正】。其命中用劫合煞，則財運可行，傷食可行；身旺，印綬亦可行，只不可復露七煞；若命用【校：「用」字據中州本補】傷官合煞，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。
此皆大略言之也，其八字各有議論。運中每遇一字，各有講究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。
三十三、論財
秘本子平真詮卷三
財爲我尅，使用之物也，以能生官，所以爲美。爲財帛，爲妻妾，爲才能，爲驛馬，皆財類也。
財喜根深，不宜太露，然透一【校：「透一」二字據中州本補】位以清用，格所最喜，不爲之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一位亦不爲過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露以防劫，生官則劫退。譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？唯其生官，所以不忌也。
財格之貴局亦不一，有財旺生官者，身强而不透傷官，不混七煞，貴格也。
有財用食生者，身强而不露官，略帶一位比肩，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。
有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即以取貴，如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也。然財印不宜相並，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。
有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔二戊而不相尅，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相尅，而欲【校：「欲」原作「且」，據中州本改】存巳中戊官，是去食【校：「食」原作「官」，據中州本改】護官也。反是則減福矣。
有財用傷官者，財不甚旺而比强，略露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛爲劫，壬以化劫生財，汪學士之命是也。財旺無劫而透傷，反爲不利。蓋傷官本非美物，財輕逢【校：中州本作透】劫，不得己而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎【東里山人按：此句不甚可解。蓋財爲生官之具，何以遇傷而死乎？】？
有財帶七煞者，或合煞存財，或制煞生財，皆貴格也。如毛狀元之命是也，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存財也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生財也【校：自「李御史」至「生財也」共十七字，原書缺，據中州本補】。
有財用煞印者，黨煞爲忌，印以化之，格成富局；若冬土逢之，亦貴格也。如趙侍郎命，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，化煞而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用煞印【校：「印」字據中州本補】，印獨而財煞並透，非獨不貴，亦不富矣。
至於壬生午月，癸生巳月，單透財而亦貴，以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。
又有壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄煞就財，美者存在憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太僕命是也。
至於劫刃太重，棄財就煞，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此又變之又變者也。
三十四、論財取運
秘本子平真詮卷三
財格取運，即以財格所就之局，分而配之。
其財旺生官者，運喜身旺印緩，不利七煞傷官；若生官而復透印，傷官之地，不甚有害。至於生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢煞反吉矣。
財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重，則仍行財食，煞運不忌，官運【校：「運」中州本作「印」】反晦矣【東里山人按：何以財不能化食傷而生官哉？豈以財不透干也？】。
財格佩印，運喜官鄉；身弱逢之，最喜印旺。
財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運亦礙，煞反不忌也。
財帶傷官，財運則亨，煞運不利【東里山人按：此與前說似矛盾者，詳見《論行運》章之按語】，運行官印，未見其美矣【東里山人按：財帶傷而不利見官，則以傷能尅官也。然前言煞運不利，則似以傷遇財不能制煞者。又或者以身輕財重，不能擔之，故忌見煞也。】。
財帶七煞，不論合煞制煞，運喜食傷身旺之方【東里山人按：此以傷食能制煞也，何以財不能化傷食生煞？說詳《論行運》章按】。
財用煞印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦順意矣。
三十五、論印
秘本子平真詮卷三
印綬喜其生身【校：「其」原作「忌」，「身」原作「財」，據中州本改】，正偏同爲美格，故財與印不分偏正，同爲一格而論之【東里山人按：前言「財官印食，四吉神也」，又謂「煞傷梟刃，四凶神也」，是則以正印爲印，而偏印爲梟，所主吉凶不同也。此亦沈氏前後矛盾之一端也。】。
印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以爲用，與用煞者不同。故身旺印强，不愁太過，只要官星清純【校：「純」原作「雜」，據中州本改】，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政命是也。然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬爲戊制【校：「制」原作「傷」，據中州本改】，壬不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己爲乙制，己不礙官也。
有印而用傷食者，身强印旺，恐其太過，洩身以爲秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李狀元命是也。若印淺身輕，而用層層傷食，則寒貧之局矣。
有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重，有所不足，始爲有情。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印重而用七煞，非孤則貧矣。
有用煞而兼帶傷食者，則用煞而有制，生身而有洩，不論身旺印重，皆爲貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午，孫布政命是也【校：自「如乙丑」至「是也」十五字，中州本缺。「乙丑」原作「己丑」，據中州本《論印綬取運》章，徐氏舉例及原書後命例改】。
有印多而用財者，印重身强，透財以抑太過，權而用之，不要根深，無妨財劫【校：中州本作「祗要根深，無防財破」，當從】。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則爲貪財破印，貧賤之局矣。
或即印重財輕，而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者也，如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監簿命也，乙合庚而不生丙【校：「丙」，中州本作「癸」】，所以爲貴。若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合財存食之貴也。
又有印而透兼官煞者，或合煞，或有制，皆爲貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥，此官煞有制也。
至於化印爲劫，棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，則變之又變者矣。
更有印透七煞，而劫財以存煞印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。
三十六、論印取運
秘本子平真詮卷三
印格取運，即以印格所成之局，分而配之。
其印綬用官者，官露印重，財運反吉，傷食之方，亦爲最利。
若用官而兼帶傷食，運喜官旺印綬之方，傷食爲害，逢煞不忌矣。
印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災，煞運則反能爲福矣。
印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦爲美地，一見財鄉，其凶立至。
若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方【校：自「傷食爲害」至「印綬之方」共七十九字，原缺，據中州本補】，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。
印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉則忌。
印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災矣。
印用食傷，印輕者，亦不利見財也。
三十七、論食神
秘本子平真詮卷三
食神本屬洩氣，以其能生財，所以喜之。
故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正疊出。如身强食旺而財透，大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑【校：「癸丑」《淵海子平》作癸亥，待考。】，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老是也。藏食露傷，主人性剛，如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正疊出，富貴不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅，黃都督命是也。
若不用財而就煞印，最爲威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。若無印綬而單露偏官，只要無財，亦爲貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。若金水食神而用煞，貴而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。至於食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂【校：原作「即金水傷官可以見矣」，據中州本改】。
至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。
更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。
至於食神而官煞競出，亦可成格，但不甚貴耳【東里山人按：沈氏論官格，若雜煞，則取取清爲貴；論煞格，若雜官，亦以取清爲貴。】。
更有食神合煞存財，最爲貴格。
至若食神透煞，本忌見財，而財先煞後，食以間之，而財不能黨煞，亦可就貴。如劉提督命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。
其餘變化，不能盡述，類而推之可也。
三十八、論食神取運
秘本子平真詮卷三
食神取運，即以食神所成之局，分而配之。
食神生財，財【校：「財」下原衍「重」字，今刪】食輕則行財食，財食重則喜幫身，官煞之方，俱爲不美。
食用煞印，運喜印旺，切忌財鄉。身旺，食傷亦爲福運，行官行煞，亦【校：原書「亦」下有「不」字，據中州本刪】爲吉也。
食神帶煞，喜行【校：「行」字據中州本補】印綬。身旺，食傷亦爲美運，財則最忌。若食太重而煞輕，印運最利，逢財反吉矣。
食神太旺而帶印，運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官煞皆不吉也。
若食神帶印，而透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官煞皆忌矣。
三十九、論偏官
秘本子平真詮卷三
煞以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七煞。蓋控制得宜，煞爲我用，如大英雄大豪傑，似難駕馭，而處之有方，則驚天動地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七煞也。
七煞之格局亦不一。煞用食制者，上也。煞旺食强而身健，極【校：「極」原作「格」，據中州本改】爲貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。煞用食制，不宜露財透印，以財能轉食生煞，而印能去食護煞也。然而財先食後，財生煞【校：「煞」原作「用」，據中州本改】而食以制之；或印先食後，食太旺而印製，則【校：自「或印先」至「則」共十二字，原缺，據中州本補】格成大貴。如脫脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌，辰中暗煞，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，豈非貴格？若煞强食淺而露印，則破局矣。
有七煞用印者，印能護煞，本非所宜，而煞印有情，便爲貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是煞印有情也。亦有煞重身輕，用食則身不能當【校：「當」原作「黨」，據中州本改】，不若轉而就【校：「轉」原作「專」，「就」原作「朝」，據中州本改】印，雖不通根月令，亦爲無情而有情【校：「而有情」三字據中州本補】，格亦許貴，但不大耳。
有煞而用財者，財以黨煞，本非所喜，而或食被印制，不能伏煞，而財以去印存食，便爲貴格。如周丞相命，戊戌、甲子，丁未、庚戌，戊被甲制，不能伏煞，時透庚財，即以清食者，生不足之煞。生煞即以制煞，兩得其用，尤爲大貴。又有身重煞輕，煞又化印，用神不清，而借財以清格，亦爲貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運使命是也。
更有雜氣七煞，干頭不透財以清用，亦可取貴。
有煞而雜官者，或去官，或去煞，取清則貴。如岳統制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也【東里山人按：前已言支不爲雜，今又以巳中丙火，月干丁火，爲官煞混雜，是自相矛盾也】。夫官爲貴氣，去官何如【校：原書「如」字之下有「不」字，據中州本刪】去煞？豈知【校：「知」字據中州本補】月令偏官，煞爲用而官非用，各從其重。若【校：「若」原書作「蓋」，據中州本改】官格雜煞，而去官留煞【校：「去官留煞」據中州本補】，不能如是之貴矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而尅煞，是去煞留官也。
有煞無食制，而用刃【校：中州本作「印」】當者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，趙員外命是也。
至書有制煞不可太過之說，雖亦至理，然運行財印，亦能發福，不可執一也，乃若棄命從煞，則於外格詳之。
四十、論偏官取運
秘本子平真詮卷三
偏官取運，即以偏官所成之局，分而配之。
煞用食制，煞重食輕則助食，煞輕食重則助煞，煞食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。
煞用印綬，不利財鄉，傷官爲美，印綬身旺，俱爲福地。
煞用傷官，行運與食同。
七煞用財，其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財【校：「財」字據中州本補】怕印，透煞亦順。其以財而助煞不及者，財已足則喜食印與幫身，財未足則喜財旺而露煞。
煞帶正官，不論去官留煞，去煞留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清【校：「清」字據中州本補】之物，無傷制煞之神。
煞無食制，而用刃當，煞輕刃重，則喜助煞；刃輕煞重，則宜制伏。無食可奪，印運何傷？七煞既純，雜官不利。
四十一、論傷官
秘本子平真詮卷三
傷官雖非吉神，實爲秀氣，故文人學士，多於傷官格內得之【校：「於」原作「與」，「得」原作「詳」，據中州本改】。而夏木見水，冬金見火，則又秀之尤秀者也。其中格局，比他格變化尤多，在察其氣候，量其强弱，審其喜忌，觀其純雜，微之又微，不可執也。
故有傷官用財者，蓋傷不利於官，所以爲凶。傷官生財，則以傷官者生生官之具，轉凶爲吉，故最利之。只要身强而財有根，便爲貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。
至於化傷爲財，大爲秀氣，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干頭之甲，通根於亥，而又會未成局，化水爲木，化之生財，尤爲有情。所以傷官生財，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃連水化木，不待於生，安得不爲殿元之貴乎？
至於財傷有情，與化傷爲財者，其秀氣不相上下，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己與庚同根月令是也。
有傷官佩印者，印能制傷，所以爲貴，反要傷官旺，身稍弱，始爲秀氣。如索羅平【校：「索羅平」，中州本作「孛罗平章」】命，壬申、丙午、甲午、壬申，傷官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢潤，其秀百倍，所以爲一品之貴。然印要根深，不必多見，偏正疊出，反爲不秀。故傷輕身重，而印綬多見，貧窮之格也。
有傷官兼用財印者，財印相尅，本不並用，只要干頭兩清而不相礙。又是【校：「是」中州本作「必」】生財者，財太旺而帶印；佩印者，印太重而帶財，調停中和，遂爲貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財太重而帶印，而丁與壬隔以戊已，兩不相礙，且金水多而覺寒，得火融和，都統制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而帶財，亦隔戊已，而丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財印不並用而不秀矣。
有傷官用煞印者，傷多身弱，賴煞生印以幫身而制傷，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃命也。煞因傷而有制，兩得其宜，只要無財，便爲貴格，如壬寅、丁未、丙寅，壬辰，夏閣老命是也。
有傷官用官者，他格不用，金水獨宜，然要財印爲輔，不可傷、官並透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲爲輔，官又得祿，所以爲丞相之格【校：「爲」字據中州本補】。若孤官無輔，或官傷並透，則發福不大矣。若冬金用官，而又化傷爲財，則尤爲極秀極貴。如丙申、己亥、辛未、己亥，鄭丞相命是也。
然亦有非金水而見官，何也？化傷爲財，傷非其傷，作財旺生官，而不作傷官見官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。
至於傷官而官煞並透，只要干頭取清，金水得之亦貴，不然則空結搆而已。
四十二、論傷官取運
秘本子平真詮卷三
傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。
傷官用財，財旺身輕，則利印比；身强財淺，則喜財運，傷官亦宜。
傷官佩印，運行官煞爲宜，印運亦吉，傷食不礙，財地則凶。
傷官兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印；印多而帶財者，運喜助財。
傷官而用煞印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即【校：「即」原作「印」，據中州本改】危。
傷官帶煞，喜印忌財。然傷重煞輕，運喜印而財亦吉。惟七殺根重，則【校：「則」原作「財」，據中州本改】運喜傷食印綬，身旺亦吉，而逢財爲凶矣。
傷官用官，運喜財印，不利傷食。若局中官露而財印兩旺，則比劫傷官，未始非吉矣。
四十三、論陽刃
秘本子平真詮卷四
山陰沈燡潘孝瞻撰
陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七煞也。祿前一位，惟五【校：「五」原作「六」，據中州本改】陽有之，故爲陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，財印相隨，尤爲貴顯。夫正官而財印相隨，美矣；七煞得之，夫乃甚乎？豈知他格以煞能傷身，故喜制伏、忌財印。陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印、忌制伏也。
陽刃用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不爲害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘尅之意，如何制刃？故無功也。
然同是官煞制刃，而格亦有高低。如官煞露而根深，其貴也大；官煞藏而不露，或露而根淺【校：「淺」原作「深」，據中州本改】，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺財生之，丞相命也。又辛丑、甲午、丙申、壬辰，透煞根深，財印助之，亦丞相命也。
然亦有官煞制刃，帶傷食而貴者，何也？或是印護，或是煞太重而裁損之，官煞雜【校：「雜」原作「輕」，據下文「煞純而不雜」改】而取清之。如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也。如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞競出，而壬合丁官，煞純而不雜。況陽刃之格，利於留煞，所謂取清也。
其於丙生午月，內藏己土，可以尅水，尤宜帶財佩印。若戊生午月，干透丙丁，支會火局，則化刃爲印，或官或煞透，則去刃存印，其格愈清。倘或財煞並露，則犯去印存煞之忌，不作生煞制刃之例，富貴兩空矣。
更若陽刃用財，格所不喜，然財根深，而用傷食以轉【校：「轉」原作「專」，據中州本改】刃生財，雖不比建祿月劫可以取貴，亦可就富。不然，則刃與財相搏，不成局矣。
四十四、論陽刃取運
秘本子平真詮卷四
陽刃用官，則運喜助官，然命中官根深，則印綬比劫之方，反爲美運，但不喜傷食合官耳。
陽刃用煞，煞不甚旺，則運喜助煞；煞若太重，則運喜身旺印綬，傷食亦不爲忌。
陽刃而官煞並出，不論去官去煞，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉反爲不吉也。
四十五、論建祿月劫
秘本子平真詮卷四
建祿者，月建而逢祿堂也，祿即是劫。或以祿堂透出【校：原作「秀氣」，據中州本作改】，即可依以爲用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必另分，皆以透干合支，別取財官煞食爲用。
祿格用官，干頭透出爲奇，又要財印相隨，不可孤官無輔。有用官而印護者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命也。有用官而財助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。有官而兼帶財印者，所謂【校：「謂」原作「爲」，據中州本改】身强值三奇，尤爲貴氣。三奇者，財官印也。只要以官隔之，使財印兩不相傷，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少師命也。
祿劫用財，須帶傷食，蓋月令爲劫而以財作用，二者相尅，必以傷食化之，始可轉【校：「轉」原作「專」，據中州本改】劫生財，如甲子、丙子、癸丑、丙辰，張都統命是也。至於化劫爲財，與化劫爲生，尤爲秀氣。如己未、己巳、丁未、辛丑，丑與巳會，即以劫財之火，化爲金局之財，安得不爲大貴？所謂化劫爲財也。如高尚書命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫財之金，化爲生財之水，所謂化劫爲生也。
祿劫用煞，必須制伏，如婁參政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁財以去其黨煞，卯未會局以制伏是也。
至若用煞而又帶財，本爲不美，然能去煞存財，又成貴格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午，合煞存財，袁內閣命是也。
其祿劫之格，無財官而用傷食，洩其太過，亦爲秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。
更有祿劫而官煞競出，必須取清方爲貴格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，合煞留官也；又如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制煞留官也。倘若兩官競出，亦須制伏，所謂爭正官不可無傷也。
若夫用官而孤官無輔，格局更小，難於取貴；若透傷食，便爲破格。然亦有官傷並透而貴者，何也？如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去傷存官，王總兵命也【校：「也」字據中州本補】。
用財而不透傷食，難於發福。然干頭透一位而不雜，地支根多，亦可取富，但不貴耳。
用官煞重而無制伏，運行制伏，亦可發財，但不可官煞太重，致令身危也。
四十六、論建祿月劫取運
秘本子平真詮卷四
祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。
祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七煞之相乘，傷食不能爲害，劫比未即爲凶；財生者【校：「者」原作「生」】喜印，宜官星之植根，畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜煞豈能無礙？
祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不忌比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢煞無傷，遇官非福。
祿劫用煞以食制，食重煞輕，則運宜助煞；食輕煞重，則運喜助食。
若用煞而帶財，命中合煞存財，則傷食爲宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨；若命中合財存煞，而用食制，煞輕則助煞，食輕則助食而已。
祿劫而用傷食，財運最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。
祿劫而【校：「而」字據中州本補】官煞並出，不論合煞留官，存官制煞，運喜傷食，比劫亦宜，印綬未爲良圖，財官亦非福運。
四十七、論雜格
秘本子平真詮卷四
雜格者，月令無用，取外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無煞，方成外格。如有官煞，則自有官煞爲用，無勞外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財爲重，不取外格也【東里山人按：沈氏所謂之月令無用者，即無財官印食傷梟煞也，刃祿不可爲用也，故另行取用，若命中官旺則以官爲用，財旺則以財爲用。是沈氏所謂用神者，可用之星神也。而沈氏取用，以月令爲主者，是命理以月令提綱爲重也。若月令無用，除另取星神爲用外，沈氏亦有取外格者也】。
試以諸格論之，有取五行一方秀氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類。本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉，財食亦吉，官煞則忌矣。
有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生於春月，方爲大貴。否則亥未之月亦是木地，次等之貴。如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官煞。
有倒沖成格者，以四柱無財官而對面以沖之，要支中字多，方沖得動。譬如以弱主邀强賓，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運忌填實，餘俱可行。【東里山人按：戊午一造，午中丁火爲印，豈謂無用？】
有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日【校：「日」原作「同」，據中州本改】得官，以丙戊同祿於巳，即以引汲【校：「引汲」，原書作「彼」，據中州本改】之意。要干頭無木火，方成其格，蓋有火則無待於朝；有木則觸戊之怒，而不爲我【校：「我」原作「戊」，據中州本改】朝。如戊辰、辛酉，辛酉、戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。
有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、辛未、癸未、庚申，趙丞相命是也。運亦忌填實，不利官煞，更不宜以火尅金，使彼受制而不能合，餘則吉矣。【東里山人按：己未一造，申辰有半合水之象，何不爲？己酉一造，煞透而根深，何須外格？】
有棄命從財者，四柱皆財，而身無氣，捨而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官煞則亦無從財而兼從官煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑，王十萬命造也。運喜傷食財鄉，不宜身旺。
有棄命從煞者，四柱皆煞，而日主無根，捨而從之，格成大貴。若有傷食則煞受制而不從，有印則印以化煞而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食神傷官，則尤忌矣。
有井欄成格者，庚金生三、七月，方用此格。以申子辰沖寅午戌，財官印綬，合而沖之。若透丙丁，有巳午，以現存官煞，而無待於沖，非井欄之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭統制命也。運喜財，不利填實，餘亦吉也。
有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖尅而不能刑；有戊己字，則現透官煞而無待【校：「待」字據中州本補】於刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節度使命是也。運忌填實，不利金鄉，餘則吉矣。
有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑得官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統制命是也。若命中有子字，則丑與子合而不遙；有丙丁戊已，則辛癸之官煞已透，而無待於遙，另有取用，非此格矣。
至於甲子遙巳，轉輾求合，似覺無情，此格可廢，因羅御史命，聊復存之。爲甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。【東里山人按：徐氏注曰：羅御史甲申一造，月令雜氣偏財可用，何須曲爲之說？實無理取鬧耳。徐氏之言是也。】
若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日貴、福德【校：中州本作富祿】、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，一切無理之格，概置勿取。即古人格內，亦有成式。總之意爲遷就，硬填入格，百無一是【校：「是」原作「似」，據中州本改】，徒誤後學而已。
乃若天地雙飛，雖富貴亦自有格，不全賴此，而亦能增重其【校：「其」原作「具」，據中州本改】格。即用神不甚有用，偶有依以爲用，亦成美格。然而用神不吉，即以爲凶，不可執也。
其於傷官傷盡，謂是傷盡，不宜見官則可耳。而俗書則謂傷官見官，必盡力以傷之，使之無地容身，更行傷運，便能富貴。不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂凶神，而見官之爲禍百端乎？予用是說以歴試，但有貧賤，並無富貴，未可輕信也。近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。
附集原書命例
附集原書命例 正官格：
薛相公命（財印透，並不相礙）：甲申、壬申、乙己、戊寅
壬戌、丁未、戊申、乙卯（透干會支，財印相合）
金狀元命（化官爲印，透財）：乙卯、丁亥、丁未、庚戌
宣參國命（遇傷佩印）：己卯、辛未、壬寅、辛亥
李參政命（合煞留官）：庚寅、乙酉、甲子、戊辰
范太傅命（遇傷佩印合財）：丁丑、壬寅、己巳、丙寅
葛參政命（財露生官）：壬申、壬子、戊午、乙卯
楊侍郎命（財用食生）：壬寅、壬寅、庚辰、辛巳
曾參政命（財格佩印）：乙未、甲申、丙申、庚寅
乙未、己卯、庚寅、辛巳（財印相生）
吳榜眼命（食印兼用不相礙）：庚戌、戊子、戊子、丙辰
平江伯命（去食護官）：壬辰、乙巳、癸巳、辛酉
汪學士命（財用傷以化劫）：甲子、辛未、辛酉、壬辰
毛狀元命（命煞存財）：乙酉、庚辰、甲午、戊辰
趙侍郎命（財用煞印）：乙丑、丁亥、己亥、乙亥
林尚書命（透財生官）：丙寅、癸巳、癸未、壬戌
王太僕命（棄煞就財）：丙辰、癸巳、壬戌、壬寅
一尚書命（棄財就印）：丙辰、丙申、丙午、壬辰
張參政命（用印透官）：丙寅、戊戌、辛酉、戊子
朱尚書命（印以制傷護官）：丙戌、戊戌、辛未、壬辰
臨淮侯命（印以制食護官）：乙亥、己卯、丁酉、壬寅
李狀元命（印用傷食）：戊戌、乙卯、丙午、乙亥
茅狀元命（印旺生身）：己巳、癸酉、癸未、庚申
馬參政命（身強印弱）：壬寅、戊申（校：原書作「午」）、壬辰、壬寅
孫布政命（用煞而兼帶傷食）：乙丑、辛巳、己巳、庚午
汪侍郎命（印多用財）：辛酉、丙申、壬申、辛亥
牛監簿命（財印帶食）：庚寅、乙酉、癸亥、丙辰
己未、甲戌、辛未、癸巳（合財存食）
辛亥、庚子、甲辰、乙亥（合煞留官）
庚戌、戊子、甲戌、乙亥（劫財以存煞印）
壬子、癸卯（校：原書作「亥」）、丙子、己亥（官煞有制）
趙知府命（化印爲劫就才）：丙午、庚寅、丙午、癸巳
梁丞相命（身強食旺財透）：丁未、癸卯、癸亥、癸丑
謝閣老命（身強食旺生財）：己未、壬申、戊子、庚申
沈路分命（藏食露傷）：丁亥、癸卯、癸卯、甲寅
龔知縣命（偏正疊出）：甲午、丁卯、癸丑、丙辰
黃都督命（夏木逢火，土燥，貴多就武）：己未、己巳、甲寅、丙寅
常國公命（不用財，就煞印）：辛卯、辛卯、癸酉、己未
胡會元命（兼露偏官）：戊戌、壬戌、丙子、戊戌
舒尚書命（金水食神用煞）：丁亥、壬子、辛巳、丁酉
錢參政命（夏木火焦，食神用印）：丙午、癸巳、甲子、丙寅
劉提督命（財不能黨煞）：癸酉、辛酉、己卯、乙亥
乙亥、乙酉、乙卯、丁丑（煞旺食強身健）
脫（校：原缺一脫字）脫丞相命（食重透印）：壬辰、甲辰、丙戌、戊戌
何參政命（煞印有情）：丙寅、戊戌、壬戌、辛丑
周丞相命（財取印存食）：戊戌、甲子、丁未、庚戌
劉運使命（身重煞輕，煞又化印，用財）：甲申、乙亥、丙戌、庚寅
岳統制命（去官留煞）：癸卯、丁巳、庚寅、庚辰
沈郎中命（去煞留官）：丙子、甲午、辛亥、辛卯
趙員外命（煞無食制而用刃當）（校：當原書作黨）：戊辰、甲寅、戊寅、戊午
史春芳命（身強而財有根）：壬午、己酉、戊午、庚申
羅狀元命（化傷爲財）：甲子、乙亥、辛未、戊子
秦龍圖命（財傷有情）：己卯、丁丑、丙寅、庚寅
索羅平命（傷官佩印）：壬申、丙午、甲午、壬申
都統制命（傷官兼用財印）：丁酉、己酉、戊子、壬子
一丞相命（印重帶財）：壬戌、己酉、戊午、丁巳
蔡貴妃命（傷多身弱，煞生印以扶身）（校：以，原作已。）：己未、丙子、庚子、丙子
夏閣老命（煞印傷制）：壬寅、丁未、丙寅，壬辰
鄭丞相命（冬金用官，化傷爲財）：丙申、己亥、辛未、己亥
章丞相命（財旺生官）：甲子、壬申、己亥、辛未
丞相之格（財官兩旺）：己酉、丙子、壬寅、丙午
丞相之格（透煞根深，財印兩助）：辛丑、甲午、丙申、壬辰
穆同知命（官煞制刃，傷食印護）：甲午、癸酉、庚寅、戊寅
賈平章命（煞透根重）：甲寅、庚午、戊申、甲寅
丙戌、丁酉、庚申、壬午（煞純不雜）
金丞相命（用官印護）：庚戌、戊子、癸酉、癸亥
李知府命（用官財助）：丁酉、丙午、丁巳、壬寅
王少師命（財印兩不相傷）：庚午、戊子、癸卯、丁巳
張都統命（祿劫用財，傷食化生）：甲子、丙子、癸丑、丙辰
大貴之命（化劫爲財）：己未、己巳、丁未、辛丑
高尚書命（化劫爲生）：庚子、甲申、庚子、甲申
婁參政命（合財黨煞）：丁巳、壬子、癸卯、己未
袁內閣命（合煞存財）：戊辰、癸亥、壬午、丙午
張狀元命（木火通明）：甲子、丙寅、甲子、丙寅
狀元命格（金水相涵）：癸卯、庚申、庚子、庚辰
平章之命（合煞留官）：辛丑、庚寅、甲辰、乙亥
辛亥、庚寅、甲申、丙寅（制煞留官）
王總兵命（去傷存官）：己酉、乙亥、壬戌、庚子
吳相公命（乙全亥卯未）：癸亥、乙卯、乙未、壬午
一品貴格（從化，生於春月）：甲戌、丁卯、壬寅、甲辰
戊午、戊午、戊午、戊午（是沖子財）
甲寅、庚午、丙午、甲午（是沖子官）
張知縣命：戊辰、辛酉，辛酉、戊子
蜀王之命：己未、戊辰、戊辰、庚申
趙丞相命：己酉、辛未、癸未、庚申
王十萬命（棄命從財）：庚申、乙酉、丙申、己丑
李侍郎命（棄使從煞）：乙酉、乙酉、乙酉、甲申
郭統制命：戊子、庚申、庚申、庚辰
章統制命：辛丑、辛丑、辛丑、庚寅
節度使命：乙未、癸卯、癸卯、甲寅
羅御史命：甲申、甲戌、甲子、甲子
《子平真詮》讀後附記
《子平真詮》讀後附記 一 梁湘潤爲當代命理名家，享有盛譽，其著作《子平真詮今註》中，曾謂胡空甫乃首刻《子平真詮》者，此論大誤，其誤有二。
一者 ，「胡空甫」非人名，據《序》之署名曰：「乾隆四十一年歲在丙申初夏同里後學胡焜倬雲甫謹識」，「雲」一作「空」，故梁氏謂其名「空甫」。又有謂其名「焜倬」者，亦誤。此皆由不知「甫」字之義也。
查《七修類稿》「名號甫」條，謂之：「表德用甫字者，起自荊公，當時附勢者多效之，故有‘表德皆連甫，花書盡帶圈’之說。然甫字亦止用於字內，後人於字之下復用一甫字，或換寫作父字，其義固通，但亦是畫蛇添足之誚云。」而胡玉縉《四庫提要補正》於《七修類稿》條下，引陸以湉《冷廬雜識》曰：「《類稿》……謂表德用甫字始於王荊公，而不知《後漢書》已有之，如袁閎字夏甫，杜密字周甫，葛龔字元甫之類是也。」
然則不論字中用甫始於何時，據《七修類稿》，則自宋之後，字後連甫即爲風尚，今存古籍署名亦多此例。而「胡焜倬雲甫」者，當是姓胡名焜，字倬雲。「倬空」則爲「倬雲」之誤，其名蓋取《詩經·大雅·雲漢》「倬彼雲漢，爲章於天」。
胡焜履歷，查乾隆《紹興府志》卷三十四《選舉志五·歲貢·乾隆年》有會稽胡焜，《府志》謂其「庚辰，知縣」。庚辰爲乾隆二十五年，《子平真詮·序》謂「戊子歲，余由副貢補充官學教習」，戊子歲爲乾隆三十三年，上距庚辰八年。《清代官員履歷檔案全編》載，乾隆四十九年四月三十日，浙江紹興府會稽縣副榜胡焜（四十三歲）教習期滿引見，旨以縣令用，掣簽江西饒州府萬年縣知縣缺。然查同治《萬年縣志》，乾隆四十九年縣令則爲「楊藩」來任。而民國《靈川縣志》卷八《清代歷任職官題名表》，乾隆朝有胡焜，謂其爲「浙江會稽副貢，四十九年任。」未知胡焜何以改任靈川知縣，與《履歷檔案》記載不同。又據《乾隆朝上諭檔》，五十二年十一月二十日，「靈川縣知縣胡焜著革職」。
《序》末署名自稱「同里後學」者，會稽與山陰同屬紹興府，故胡氏自稱沈孝瞻之同里後學也。綜上觀之，雖諸縣志皆未言胡焜之字，然其人實即《子平真詮·序》之作者，而其履歷皆可考矣。（以上資料，承蒙「清風襲我心」、「懷寧冶塘三義堂張氏」二位襄助。）
光緒朝亦有知縣胡焜，當爲另一人，或即编《毘陵胡氏宗譜》者。
二者，《序》明言「君安爰謀付剞劂」，則是章君安刊刻，非胡氏也。
《真诠》一書，文人所著，條理分明，適合做理論研究。但作者實踐不足，而且除格局外，其他各種命理技法似乎都持否定態度。對於《淵海》所說的甲爲大樹乙爲小草的取象法，更是直接斥爲俗書謬論。勉強做箇對比的話，《真詮》類似於「易理」一派。但《真诠》的理似未通透，所以書中自相矛盾之處不少。如《論陰陽生克》章：「印绶之中，偏正相似，陰陽生克之殊，可置勿論。」而《論十干配合性情》章：「甲用癸印，透戊作合，而印非其印……此四喜神因合而無用者也」、「甲逢壬爲枭，與丁作合，而枭不奪食。此四忌神因合而化吉也。」又書中論官殺混亂，亦是前後矛盾。可見沈氏之學實不精，唯文人善思善文，且不故作神秘之語，故條理較勝耳。
趙舒翹序
聖人罕言命，《魯論》終篇又揭出「數」、「命」二字，蓋恐人不畏天命，又恐人不知天命也。第祿命之書，精者甚少，學人通儒以其系術數小道，多不屑為；即間曉之，亦不肯著說。為之說者，皆江湖技流，安望其理明詞達耶？余舊從友人處抄存《子平真詮》一本，雖較尋常命書，語多精要，而未及五運六氣、客主生克，猶未能盡八字之變。李泳蓀司馬見之，以為發揮命理，文暢識確，得未曾有，擬付之剞劂。泳蓀系深於命理者，當能得其真。惟《繫辭》有云：「極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」看命亦極數知來之一端，而通變不測，則又視人之立命何如。知命之有定，則當素位自得，所謂順受其正也；知命之無定，則當修德補救，所謂自求多福也。若必執一說以盡命之理，而聖人又何以罕言？知命又何以能為君子？願與泳蓀共參之。
光緒二十一年歲次乙未孟夏月長安趙舒翹展如甫撰
李星科跋
孔子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」又曰：「不知命，無以為君子也。」孟子曰：「莫非命也，順受其正。」命之所存，大聖大賢，且順而受之，是命學之不可廢也。子平諸書流傳者不少，而取格取用，類多影響支離、自相矛盾，甚至傅會術家俗見，文理舛謬，鮮能得其真諦。而會其通者，博雅鴻儒，往往嗤為無稽，而命學遂廢。星科學既無成，思以安命自勉，遍歷東南諸省，採訪談命奇書，以冀抉其要旨，而善本竟無。癸巳秋，趙展如大中丞陳臬浙江，未幾而開藩開府，衙參而外，進星科考核命學，發明聖賢義命之旨，歷舉古今名世，當時命未至，皆修身以俟之，絕無希冀之見。及至時來命達，應驗如響。反覆開導，深得指歸。一日以囊官京師所蕆《子平真詮》鈔本見示，披讀累日，茅塞頓開，凡群書中影響支離、疑難未決者，至此豁然有悟。其書為山陰沈孝瞻先生所著，共四十五篇，句句鞭辟入裏，字字明白如話，洞子平之奧區，極文章之骨髓，誠為談命準的。原序云：「章公君安謀付剞劂。」又云：南北書肆，寂無所聞。當是將刻未果，因急付諸手民，以廣其傳。中丞以儒素起家，掇巍科躋清要，一麾出守，不數年而開府三吳，溯平日講求根柢之學，披覽經世之書。追蹤古人，仔肩時局。每遷一階，蓋勞萬狀。雖事有難為，而力為之。其心精力，果公忠廉直之大端，久已簡在帝心。事業動名，行當照耀天下，奚暇計及於子平命學哉？抑以世風不古，恐賢士大夫誤為非分之營，而強求躁進，俾讀是書而胥知修身以俟也。其即孔孟示人以順受之意也夫。
光緒乙未四月上澣湘陰李星科泳蓀甫謹跋於吳興丞署之報暉草堂
趙舒翹後序
人生少壯之年，意氣英發，不可一世，視天下事無不惟所欲為，設有語之者曰：「是有命也，不可強也。」鮮不掉頭疾走，嗤以為迂。迨其既衰，閱人事之迍邅，經世途之磨折，意氣頓消，頹然自廢，雖有義不容辭、情不能已之事，亦概諉之曰：是有命也，不可強也。嗚呼，皆不知命也。士君子苟知自安於命，為所當為，無為其所不必為，非亦世道人心之一轉移乎？雖然，《子平》一書，雖小道而所系大焉。近世術士為糊口計，無能深究其理，故術多不精。術不精則信者寡，信者寡則非分之營愈熾，而安分之士愈希，君子憂之矣。雖然，欲精其術，必先得其傳。坊間刻售，不過習見者五、六種而已。學者往往泥其板法，不能會其通而抉其旨。甚有文義未曾通順，輒信筆批談、自高身價，宜此學之絕少真詮也。夫祿命之說，儒者不言，即善言者亦未必盡驗，然驗者常十之七八。其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移於不知，此則常變之不同，而造化之不測也。要其常理，自不能廢，而常人亦多不能逃。知乎此，彼少年之妄為，與衰年之自棄，庶亦幡然而自省也。
僕中年以還，頗悅其旨。昔客都門時，嘗與同志友人往復討論，苦乏確然把握。近過瞽者張星齊寓次閒話，見架上冗雜，中檢得是帙，紙半殘污，展閱如獲奇珍，爰輸京蚨十貫，雇鈔胥錄之。其目錄得四十五篇，不著名氏，方缺然於懷。適晤吾邑婁秉衡比部，為言自藏有《子平真詮》鈔本，說理明透，持論平正，命書莫善於此。急索閱之，則即是帙也。著書者為山陰沈孝瞻，《真詮》之名其同里胡倬云《序》中所署。共三十九篇，照原鈔少六篇，蓋前後間有互易分合故耳。細校固皆脗合，不覺快慰。閱胡序，此書已與章公君安謀付剞劂，而南北書肆，寂無所聞，豈刻而未傳耶？抑將刻而仍不果耶？不然何兩見鈔本，終無刻本？應知鈔本之流傳於世，尚不乏也。以僕所覩命書，以《滴天髄》為最，然初學未易索解。若由是書而進階之，則由顯達微，尋流溯源，必有確然而得其指歸者。謂之《真詮》，洵至當焉。習是學者，庶乎不至自欺欺人、以滋天下不信之浮議，抑亦幸甚。爰敘得之之由，而並抒臆說，以示同好君子焉。
光緒六年庚辰初秋朔