六壬一字訣玉連環｜宋·徐次賓 著（數位典藏）

一字訣玉連環序

老子云：「禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何禍福？」聖人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽者流不闕於世也。黃帝軒轅以中式開天下聾瞽，雖為其書，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉征凶，委曲詳悉，遂將所得述成一書，題曰《一字訣》，十五門互相發揮，循環不止。又曰《玉連環》，寶之云意。九逸仙人見其簡略，慨然詳注，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會要。

金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日
翠微樵隱 王順 謹序

課式體要

廬溪 徐次賓 述

中式大體有八門，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內事，五曰發端，六曰移易，七曰歸計，八曰變體，曰時、日、辰、年、命、三傳也。

先鋒門

謂所占之正時也，為財、為合、為刑、為害，不待運式而先有所主，故曰先鋒門。

直事門

謂天上正時也。假令甲日未時為日下之財。若小吉上乘天空，是虛妄干財也。謂天上正時將直事，故曰直事門。

外事門

以日乾為外也。若時與日合為外合，若時與日害則主外憂。蓋日為陽、為尊、為外事，故曰外事門。

內事門

以辰為內也。若時與辰害則內憂，若與辰衝即主內動。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內事，故曰內事門。

發端門

初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太衝卯，即為未來事；以其為災福發用之端，故曰發端門。

移易門

中傳是也。謂如初傳凶，中傳吉，即移易其凶象，變而為吉，故曰移易門。

歸計門

末傳是也。如四月甲日占事，而用傳見申酉，末傳見午，即主五月內無事，故曰歸計門。

變體門

人命之事也。謂四課雖同時而人命不同，以人命所見神將各異，故變其卦體，所主災福亦不同，故曰變體門。

凡占一課，八門之內須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習之不正，擇之不當，則毫厘之差，千里之失。

時為日乾財章第一　主求財

凡時為日乾之財，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主乾財之事。若式中得斬關、游子發用，子幹白虎，必是出入乾財。若式中見兄弟爻，上得吉將，便言同人乾財。若日落空亡，或上見天空，便言財為等輩取也。或失財，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭財之人。若見天空、空亡得，必是空手求財也。若財在日上，乃手內之財，名為出門見財。若太陰乘財與日三合六合，主得陰人財。若見玄武臨財，防盜；更見鬼賊，定是失財。

凡財乘旺氣，是目下之財；相氣，是將來之財；休氣，是過去之財，或為舊財，或於有疾病人處求財；囚氣，系無力之財；死氣，是關死人之財。

欲知財數，以神將上下相乘，不用他人之乾也。亦量旺相休囚、相生相克加減言之。

全書十五章目錄

附：變體門補遺

論六庚日伏吟辨、姓字定十二支相貌法、十幹形貌、占人形貌等內容，以人命所值之神將及地支，推斷相貌氣色，為本書輔助門法。